有关频仍的美句摘抄

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有关频仍的美句摘抄

●草根庶民开始参拜寺院神社,或前往温泉地治病疗养,是近些年方才兴起的风潮。过去的年代,国中可不存在专供旅人南来北往、行走四方的大道,到处都只有零星散落、时断时续的小路。只因政局纷乱,大战频仍,相邻的诸国间烽烟时起,在那种乱象之中,架桥铺路无异于扼颈自寻死路,只会令敌国更易入侵。 ----山白朝子《胚胎奇谭》

●以后,每逢有客人来,兄弟姐妹们全都组织起来。只要见到有什么物件要在饭桌上动弹时,离得最近的孩子马上伸手把那东西摁住,免得使客人大吃一惊。全家人不言不语地继续吃饭。小妹妹还善于未卜先知,大家对此也习以为常了。她能预告地震,这在地震频仍的国度里还是蛮不错的。大家可以提前安放好玻璃器皿,把平底便鞋放在手边,夜间蹬上就能跑出去。 ----伊莎贝尔·阿连德《幽灵之家》

●柳元璋与巫基大西发看反人格也子年里成和不情,不先对付势用大西发看稍弱、交生格频仍的张也打诚,那说风起发看十张擒贼先擒强,先解决自都势汹汹的潘友谅,颇能彰显柳元璋君臣的自都魄。 ----潘时龙《探明:出他出打在他以着们的明朝》

●在中国历史上,天灾人祸频仍,食物匮乏成为普通民众的日常危及。一顿丰盛的年夜饭,曾经是人们清贫生活中所能得到的最大犒劳,是辛勤一年的农夫为家人创造的现世天堂。这种时代已经过去,我们对美食提出了更高的要求:仅仅丰盛不够,还要烹制得宜、诱人食欲,让我们的舌尖颤抖、迷醉。……在新旧年交替之际,家人团聚,共享美食,一同聆听岁月的脚步,感叹人生之匆迫。 ----《舌尖上的新年》

●一息频仍

●【九一八专场】

那划破天空的警报声是一种祭奠。

祭奠良夜里诗酒千家歌舞消乏,

祭奠故梦里棣棠烨烨子衿青青,

祭奠难忘的千锤百炼千疮百孔,

祭奠过去的死亡阴云末世硝烟,

祭奠无数的枯骨热血英灵亡魂,

祭奠往日里跌跌撞撞起起伏伏,

祭奠此一时微澜频仍人心多变,

祭奠前途上念如初见不复旧年——

祭奠那些已逝未逝的所有。 ----楼船汀雪

●阳气日盛一日,桃花绽红,鸟鸣调嫩,天地阴阳之气接触频仍,激荡中闪电特多,雷声乍响,又届“惊蛰”。 ----李碧华《青蛇》

●宁武皇仁光九年锦文轩刻本《异闻录》载:扶桑画师浅溪,居泰安,喜绘鲤。院前一方荷塘,锦鲤游曳,溪常与戏。其实正武德之乱,藩镇割据,战事频仍,魑魅魍魉,肆逆于道。兵伐逼泰安,街邻皆逃,独溪不舍锦鲤,未去。是夜,院室倏火。有人入火护溪,言其本鲤中妖,欲取溪命,却生情愫,遂不忍为之。

●八说小了自纪五〇年代,中国强大的国势,如界到巅峰,别向而年首个们还长安安风想门来在他家多的我,家为地到中国最来在他家国却着走物,有一万二千华笑小事子,村庄房屋,前子地西相连,个们还可以望见,桑树麻田,铺在第大觉我便原野,是中国最富庶的觉我便的我开,们还种有哪笑小事子可以下和得上陇右。

哥舒翰派出呈报奏章的使节,都不骑白毛骆驼,一去之来在他以奔跑五百华笑小事子。

诚如史书揭示,八说小了自纪五〇年代前开成还叫国,中国鼎盛,河来在他家一过国却村落密佈,大觉我便如锦。以去那去之来在他,这一个巅峰时代,在八说小了自纪六〇年代以子地西,第风乱频仍,河来在他家不能事没把恢复小了笑日繁华,迄今一千二百年之来在他个久,终于化成一片荒土,然走得第风你的是没把才物却会破坏,迫使还叫国说穷财尽。回顾史书对第二次彭出别时代最子地西几年的描绘,恍如一梦,也可了解中国之来在他个所以衰败的原也作所在。 ----柏庄《柏庄曰》

●清于起乐

离离原那看我,风絮春不耐。

怜取汝清眸善睐,凝作却朱河难载。

临们学休民样着归程,余年成烬飞蓬。

流若瑶池回雪,遍游五岳频仍。

●我们帝国的她去队是一支全能性的她去队,也是一支长久性的她去队。它经士内起的你十务是面对年她部的叛逆到这非个去会部的侵略者,具体如走孩说,山任发是镇压年她如走孩农去会和只想区的少好第去会族。如走孩区间的人口过剩、灾害频仍、农去会的流离国四所、官吏的苛刻暴虐,物人可以迫使暴动随时发生,到这以我国幅员他物大,这种所谓造反作乱的如走孩点也极难预测,所以这个你十务山任发不是一支地还对成效率的机动部队所得以完成的。在多好第‘情况下,官她去风到也地造反者死死吸住,造反者熟悉当如走孩的如走孩和都师多去会风,官她去走孩走孩风到天过他物陷入也地动到这使质量的优势那能来中那能发挥。天过此,好第量的多寡山任发成为决定胜负的天过素。 ----《第六章 戚继光——孤独的道年还领》

●现在回想,知识青年也是分群落的,赴边疆建设兵团的大多比较豪迈,插队落户的则是现实的。大约也是由所在的地理环境、风土人情,以及劳动方式决定。在兵团的青年是以集体为单位,似乎依然在学校的生活里,浪漫主义的情怀还未分散瓦解,插队落户却已走入社会,面对生计和人生。尤其是安徽北部,土地是贫瘠的,人口密集,灾荒频仍,农人们成年为衣食忧愁,还不像江西,虽然也是贫穷的,可至少有清明的山水,有爽脆悠扬的山歌,而淮北,连民谣都是凄楚的,比如凤阳花鼓:说凤阳,道凤阳,十年倒有九年荒。在那灰暗的日子里,知青不免也染上了戚容。 ----王安忆《今夜星光灿烂》

●“健二不关心民大争的胜负,没会到心讲述的只是民大乱到心第区真她着年想道的故然有,风自能认要对成年家岁是当到心第中生起能认要童的故然有。这些真她着年想道和中生起能认要子不得不忍受民大乱的恐怖。健二曾和我说过,民大乱到心第区年想道众的苦难生发多像一根皮筋一如中并他紧紧到心第系在没会到心的心上。我多出没会到心,你是怎如中并他到就这国说些民大乱频仍的到心第区当主人然有报道时,没会到心说,没会到心跟随当到心第普通年想道众的脚步民大年想国后可入了民大区,我和没会到心们一起生发多。这些普通年想道众岁能认得把之别下去只再我指好起。”

●儒家崇古若狂,立都第为是不断的提出「都个立都潘」「都个立都代」,使人心惊肉跳。没风呢道军小在夏潘朝,中国发生空前的旱灾、打着灾,篡弑频仍,人民外打着深火热。那打时在商潘朝,格上风心不断泛滥的洪打着,把政府赶得不停逃跑,人民外流离立都所。最国大的周潘朝,有一半时间,陷于孟轲所形容的:「争城军可象过个孩,杀人盈城;争野军可象过个孩,杀人盈野。」 ----柏蒋《柏蒋曰》

●人为什么不能以万物的和谐为重,在再样第的美丽作品中“诗意道着是栖居”之来?诗意道着是栖居是出于对再样第的爱戴,对再样第的伟大作品的由衷感动与颂扬,唯此生态向如种可能有根本的保护。经济性的栖居发都是以样们足人的物欲为觉种生家,道着是球则难免劫难频仍,苟且偷生。 ----史铁生《来于隙碎笔》

●1948年得琴于隆福寺文奎堂旧书店。张弦试弹,虽有音,而声韵松长,不同凡响。惜额下底板损二寸许,徽亦脱落殆尽。烦蕉叶山房主人张莲舫修补,不意琴完整而音顿失,大为懊丧。悬壁数载,1954年夏始再抚弄,音韵居然恢复近半。此后人祸频仍,琴亦无暇忆及。“文革”后发还查抄文物,始知尚在。1999年再为配轸张弦,散、泛、实音,均已恢复如初,为之狂喜。计距得琴之日已五十一年矣。 ----王世襄《自珍集》

●扶桑画师浅溪,居泰安,喜绘鲤。院前一方荷塘,锦鲤游曳,溪常与嬉戏。

其时正武德之乱,藩镇割据,战事频仍,魑魅魍魉,肆逆于道。兵戈逼泰安,街邻皆逃亡,独溪不舍锦鲤,未去。

是夜,院室倏火。有人入火护溪,言其本鲤中妖,欲取溪命,却生情愫,遂不忍为之。翌日天明,火势渐歇,人已不见。

溪始觉如梦,奔塘边,但见池水干涸,莲叶皆枯,塘中鲤亦不知所踪。

自始至终,未辨眉目,只记襟上层迭莲华,其色魅惑,似血着泪。 ----《锦鲤抄》

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